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《國(guó)色芳華》這部由李現(xiàn)、楊紫主演，唐代為背景的古裝劇，于2025年1月7日在芒果TV、咪咕視頻播出，1月9日湖南衛(wèi)視金鷹獨(dú)播劇場(chǎng)播出。

劇中處處暗藏文物，不少道具所參考的文物被眼尖的網(wǎng)友們“扒出”。其中，劇中縣主大婚所戴冠，其原型為唐高祖李淵玄孫女李倕所用發(fā)冠，精致奢華。劇組文物顧問(wèn)李乾鑫（西安博物院的講解員）提到：觀眾沒(méi)有注意到的一些細(xì)節(jié)里，還隱藏了一些“小彩蛋”。

那么，關(guān)于縣主大婚所用的頭冠，你真的看懂了嗎？

圖片源于電視劇《國(guó)色芳華》官方微博

縣主大婚頭冠的參考原型收藏在陜西考古博古館里，原冠上精巧華美的花鳥(niǎo)等吉祥紋飾，由金、銀、銅、鐵、綠松石、紅寶石、琥珀、珍珠、瑪瑙、貝殼等材料制作而成。而上方裝飾一碩大“方勝”形飾，尤其引人矚目。

《國(guó)色芳華》中縣主大婚造型                   唐代李倕冠

“勝”是古代祥瑞之物。作為古代婦人的一種頭飾，“勝”早在漢代就已出現(xiàn)。《漢書(shū)·司馬相如傳》注曰：“勝，新婦首飾也，漢代謂之華勝。” 在漢代，勝也是“祥瑞”的象征，《宋書(shū)?符瑞志》中記載：漢代以來(lái)，吉祥瑞應(yīng)的事發(fā)生，則戴“金勝”。《辭源》釋勝第六條云：“事物優(yōu)越美好的叫勝。”

早期文獻(xiàn)中，戴勝是西王母的標(biāo)志性特征，如《山海經(jīng)》中記載“西王母……蓬發(fā)戴勝。”在歷史發(fā)展進(jìn)程中，勝的外形和功用均有變化和轉(zhuǎn)換，并衍生出多種涵義。唐代盛行方形勝紋，名作方勝，該紋被用在“圣節(jié)”的千秋鏡裝飾、染纈類紡織品紋飾、金銀器以及陶瓷等日用品上，成為唐代圖案中的一個(gè)基本元素，并以各種方式組織到不同的紋樣中，如邊飾、花心。單個(gè)菱形方勝、二片方勝交疊、或鳥(niǎo)雀銜勝，都是常用構(gòu)圖。

出土文物中方勝紋與《國(guó)色芳華》中方勝對(duì)比可視化圖表

唐代方勝主要為供養(yǎng)貴婦和天女頭飾的點(diǎn)綴，在石窟寺及佛教相關(guān)器物中常可見(jiàn)方勝形紋飾或物件，如莫高窟藏經(jīng)洞出土“引路菩薩”、莫高窟第 231 窟維摩天女、柏孜克里克千佛洞壁畫《持盤菩薩跪像》等。

可見(jiàn)，“方勝”是塑造佛教天女形象的重要符號(hào)，該做法在宋遼石窟造像中仍有延續(xù)。

①莫高窟藏經(jīng)洞出土“引路菩薩”

②榆林窟第25窟玉女寶

③莫高窟第231窟維摩天女

“勝”形飾的流行風(fēng)尚并沒(méi)有止步盛唐，而是在原有的基礎(chǔ)上衍生出更多樣式，及更多祥瑞寓意。

宋代，文人雅士將巾環(huán)稱為“雙得勝”，就是指兩個(gè)巾環(huán)相互疊交放在的形狀，其形與方勝如出一轍。蘇軾《謝陳季常惠一揞巾》載：“半升僅漉淵明酒，二寸才容子夏冠。好戴黃金雙得勝，休教白苧一生酸。”宋施元注：“按世人巾裹，以黃金為大環(huán)，雙系其帶，謂之得勝環(huán)，疑用此事。”又據(jù)趙夔注《謝陳季常惠一揞巾》：“黃金得勝乃戰(zhàn)陣得捷之人所戴也。”由此可見(jiàn)，宋時(shí)勝形飾已有勝利、凱旋之意。

宋代玉巾環(huán)

《如懿傳》中的同心方勝

兩個(gè)方勝壓角相疊，表示心連心，象征男女之間堅(jiān)貞的愛(ài)情，被廣泛運(yùn)用在傳統(tǒng)婚嫁中，賦予同心同德的美好寓意，兼具好事成雙的期盼，寄托親友對(duì)新人婚姻美滿、永結(jié)同好的祝福。

因此，古代的文學(xué)作品中,常見(jiàn)有“同心方勝”這個(gè)名稱,尤其在反映愛(ài)情題材的文藝作品中更為常見(jiàn)。如元本《西廂記》中,有“把花箋錦字；疊作個(gè)同心方勝兒”之句,這里所說(shuō)的是將信箋疊成個(gè)方勝,指的是菱形，“同心”象征纏綿不斷的愛(ài)情。電視劇《如懿傳》中也有用同心方勝表達(dá)愛(ài)情的劇情。

“勝”菱形交疊、連續(xù)不斷的構(gòu)成，寄托了人類周而復(fù)始的生命意義，承載了人們對(duì)家族傳承、生命延續(xù)、興旺發(fā)達(dá)等多重寓意。

以龍鳳形抽象組合成“方勝”回環(huán)交頸的符形，象征愛(ài)和人類的綿延。用民間刺繡針?lè)ǎ约白钤嫉目棽技y為造型語(yǔ)言，目的在于我們可以通過(guò)飾面，穿越千年，去觸碰最原始的生命贊歌，體驗(yàn)最深厚的文化內(nèi)涵，以及最本真的藝術(shù)美感。