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疫情、戰爭、污染的紛紛擾擾，使不安、茫然、悲觀的情緒在世界蔓延，療愈成為這個時代的心底需求，情緒價值輸出亦成為設計師、企業肩負的社會責任。「情緒價值」最初源于經濟學及營銷領域，是指情緒體驗所帶來的意義和價值。情緒價值是人類生存和發展過程中重要的組成部分，對于身心健康和社會關系等方面都具重要意義。當下流行的多巴胺色、美拉德色均釋放出積極的情緒價值，如果多巴胺色是負面情緒的視覺煉化，美拉德色就是負面情緒的心靈滌蕩。歷史上，中國色彩從來就不是單純的物質存在，而是心靈的映射、物化，極為生動地展現了色彩情緒價值如何在與人類心靈的交相呼應中，用詩意與唯美，賦予希望、治愈心靈。

中國色彩凝練自然幻化的瞬間，承載著春秋更替、日月流轉，它歷經了歲月傳承，凝結了厚重底蘊，揮灑出東方美學的獨特韻味，以中國色看世界，是一種極致的浪漫。

在“中國傳統色彩拾荒者”郭浩看來，中國傳統色的起源離不開兩個要素：天地萬象和禮儀詩歌，中國人的唯美和詩意，在對自然的國色里，找到了感官上的直接印證。

春風漾，梧枝綠

清池擁出紅蕖墜，西風吹上碧梧枝。

—— 宋·何夢桂《最高樓》

梧桐，樹中翹楚，有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名稱，葉缺如花，象征著吉祥高潔，在中國古代文學作品中的出現頻率很高，宋代夏圭的《梧竹溪堂圖》以及五代十國《浣月圖》、南宋《桐蔭玩月圖》，圖中繪梧參天，宋代嚴蕊有詞云：“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。”詩詞歌賦、山水書畫，“梧桐”意象是宋詞中極具代表性的一個內容，也展示著中國古人的極致審美和雅致生活。

鳳棲梧桐，寄桐于情。

《詩經》言：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。奉奉萋萋，雍雍喈喈。良禽擇木而棲，鳳非梧桐不落。”鳳棲梧桐，是高貴品格、吉祥如意的象征，源于梧桐在外觀上所具有的挺拔偉岸、中通疏直的特點。

借物治愈身心是中國人的常用手法：《孔雀東南飛》中有“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，蘇軾的《鷓鴣天·佳人》亦有“饒君撥盡相思調，待聽梧桐葉落聲”，均寄桐于情。

梧枝綠，碧即綠，也稱“碧梧枝”，是指中國梧桐樹枝的青綠之色。“綠”是萬物生命的底色，“梧枝綠”色系，似喬木梧桐樹枝淺灰青色，色彩給人寧靜淡泊、空靈清秀的心理感受。

“梧枝綠”色系，構筑意必吉祥的中式家居美學。

將“梧枝綠”運用于家居環境中，營造如沐春風、漫步叢林的自然之境，讓這抹祥瑞美好常伴身邊。

秋風起，梧枝黃

天玄而地黃。

——《易經》

“黃”，中國傳統文化的“五色”之一，被視為至尊之色而備受推崇。古代以五色配五行五方，土色黃，居中，故以黃為中央正色。《后漢書·輿服志》 記載：“上衣玄，下裳黃”，亦為天地顏色。古人賦予“黃”是輝煌、富貴、光明、溫暖、智慧、光輝、豐收、希望的體現。

梧桐是秋的報信者，南宋時“梧桐報秋”曾是一種宮廷儀式。吳自牧《夢粱錄》記載，立秋日，宮中“以梧桐樹植于殿下”，待立秋交節之際，太史官穿秉奏曰：“秋來其時，梧葉應聲飛落一二片”，以寓報秋意。

風卷庭梧，黃葉墜、新涼如洗。

一笑折、秋英同嘗，弄香挼蕊。

—— 宋·辛棄疾《滿江紅·風卷庭梧》

葉落知秋，梧桐樹在秋天屬于最早落葉的植物之一，這在宋代的經史子集中早有體現，如朱熹《偶成》：“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲”，亦如王镃《喜涼》：“涼風敲落梧桐葉，片片飛來盡是秋”。

梧枝黃，秋葉黃，是秋天的代表色，以中國梧桐樹枝葉的顏色作為色彩詞。不同于亮黃色的鮮嫩，它更顯成熟與飽滿，治愈中帶著寧靜祥和。黃葉梧桐映著落日，晚風攜著清澈的涼意，暮色浸染，柔和的色彩仿佛久經洗滌，帶著濃郁可感的秋意，沉入大地。

“梧枝黃”色系，攜秋日梧桐黃葉的淡雅，揉碎一室葉黃，滿眼盡是溫柔，勾勒生活質感，為空間注入清雅的浪漫。

將“梧枝黃”融入室內家居，帶著宋式韻味與自然的舒適，為家中增添一份溫暖美好。

梧枝三生色

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

—— 老子《道德經》

“三生色”，指由同一色相衍生出的三個及三個色以上的色彩。三生色系搭配因包含共同色相而互融互襯，盡顯細膩的層次、低調的高級。“梧枝三生色”，指從梧枝黃中衍生的三生色系，這是一組充滿希望、光明、溫暖的色系，呈現出極為治愈的視覺包裹感。

美拉德源于食物的“美拉德反應”，以法國化學家路易斯·卡米爾·美拉德的名字命名的。秋意漸濃，時尚界借鑒了美拉德風，刮起了美拉德穿搭風潮，它整體圍繞著充滿沉穩懷舊感的色系展開。

當秋日的中國傳統色遇上美拉德，從梧枝色系衍生而來的三生色搭配，帶著東方情懷，體現內斂色調，還原中華美學本質。

“梧枝三生色” 搭配

低中調“梧枝三生色”搭配帶著濃郁的氛圍感和高級感，在家居環境中詮釋優雅，用秋日的浪漫治愈心靈。

高中調“梧枝三生色”搭配表現出的通透感，像秋季女性的眼唇妝，似水彩一樣柔和、輕盈，在視覺上給予秋日般盈滿快樂、滿足、希望的情緒體驗。